2008/12/26
货币四种基本职能的关系
货币的四项职能间有着内在联系，其中价值尺度、流通手段是基本职能，贮藏手段、支付手段是派生职能。所有商品首先要借助于货币的价值尺度来表现其价格，然后才可通过流通手段(即交换媒介)实现商品价值。 正因为货币具有贮藏手段的职能，人们才会在交换中愿意接受它作为媒介物，可以反证这个问题：在高通胀时期，人们在交换中拒绝接受纸币、倒退到物物交换，因此也没人愿意持有纸币作为财富贮藏手段。
2008/12/25
经济学定义的平等和公平
如果没有一个行为人对于任何其他行为人的商品束的偏好超过对他自己的商品束的偏好，我们就说这种配置是平等的。如果某行为人i确实偏好另一行为人j的商品束，我们就说i妒忌j。最后，如果一种配置既是平等的又是帕累托有效率的，我们就说这是一种公平的配置。
2008/12/24
红宝石的奶油小方
本来是该窝在学校里看书复习的，不过今天约好了要去结项，所以看在工资的面子上大老远赶出去。办完手续吃了饭，突然想到去吴江路逛一圈，听说是要拆迁了，再不去恐怕就吃不到小杨生煎了。吴江路是不能和以往比了，没有了人山人海，没有了流动小摊的吆喝也就称不上正宗的黑暗料理之王。随便吃了些点心，小杨生煎当然免不了，拿一盒边走边吃，走到另一头又是吴字坊臭豆腐和烤鱿鱼，基本不见什么新产品，接着再去王家沙买了些糕点之类。
吴江路改来改去似乎越来越糟了，分明听到老板用上海话扯着嗓子叫卖自家“正宗”台湾小吃，无语。失望地离开了，想去淮海路逛逛，顺带看一眼高中，走到长乐路发现原来学校的一幢楼被围上了脚手架，大渔料理已经关张，不知道是拆还是修。总之这种寸土寸金的地段居然圈了一个学校，这在房产商眼中完全是不可思议的。不过100年前法租界里这地段也不算差，照样像模像样地盖一座学校。50年代社科院眼红这个地段，硬是抢了一半地盘去，呵呵，怎么说，淮海路还是有文化气息的，适合搞学问。希望今天的人也有当年老外的眼光，学校是不能拆的。
正门走过去，都还没有变，突然看到学校旁边的红宝石，猛然想起当年教师节，数学课后王大任神秘兮兮地拿出红宝石的蛋挞分给我们吃，这是最难忘的教师节了。于是，毫不犹豫地跨进店里，要了一块最有特色的奶油小方。一口咬下去，香甜的奶油、松软的蛋糕、爽口的果粒，这个才是记忆中的美味。后来查了一下，那个红宝石居然和我们学校用的是同一个门牌号。
2008/12/23
2008/12/22
回到从前
今天看降息的公告，注意到用词“适度宽松的货币政策”，猛然一惊。前些天还在说这次又回到97年的思路，要大放贷款，大兴土木，不想是变本加厉。稳健的货币政策还不够生猛，直接加码到宽松的货币政策。
我并不认为宽松的货币政策不合时宜，只是非常怀疑地资金流向的管理能力。如果我们的经济不是如此地依赖投资和外贸，在资本市场不开放的背景下，这次绝不会这么惨。关键就是消费太弱了，一个大国没有内需是可悲的事情，永远被人牵着鼻子走。
教小孩子经济学，开始几节课反反复复地强化对经济学概念的认识。经济学关注两件事：生产和分配。30年来，我们生产上出了不少成果，但是分配的确是出问题了。97年那一波，逼着拉动内需，于是想到大兴房地产、大搞教育收费，见效是快的，副作用也是大的，以至如今再也想不出什么能逼着老百姓消费的东西了，只好高举投资大旗，用上更猛的药，不过似乎仍旧没有吸取教训，追求的不过是猛、狠、见效快。4万亿投到民生上的不足1%。
国富民穷的格局不变，10年后在来一次全球经济危机，恐怕要地动山摇了。
2008/12/21
规则的故事
有7个人组成的小团体，他们每个人都是平等的，但同时又是自私自利的。他们想通过制度创新来解决每天的吃饭问题——要在没有计量工具或有刻度的容器的状况下分食一锅粥。大家发挥聪明才智，试验了很多种办法，多次博弈后形成了以下诸种规则：
规则一：指定一个人负责分粥事宜，成为专业分粥人士。很快大家发现，这个人为自己分的粥最多，于是又换一个人。结果，总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败，在这碗稀粥中体现得一览无余。
规则二：指定一个分粥人士和一名监督人士，起初比较公平，但到后来分粥人士与监督人士从权力制约走向“权力合作”，于是分粥人士与监督人士分到的粥最多。这种制度失败。
规则三：谁也信不过，干脆大家轮流主持分粥，每人一天。这样等于承认了个人有为自己多分粥的权力，同时又给予了每个人为自己多分粥的机会。虽然看起来平等了，但是每人在一周中只有1天吃得饱而且有剩余，其余6天都饥饿难挨。大家认为这一制度造成了资源浪费。
规则四：大家民主选举一个信得过的人主持分粥。这位品德尚属上乘的人开始还能公平分粥，但不久以后他就有意识地为自己和溜须拍马的人多分。大家一致认为，不能放任其腐化和风气的败坏，还得寻找新制度。
规则五：民主选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成民主监督与制约机制。公平基本上做到了，可是由于监督委员会经常提出各种议案，分粥委员会又据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。此制度效率太低。
规则六：对于分粥，每人均有一票否决权。这有了公平，但恐怕最后谁也喝不上粥。
规则七：每个人轮流值日分粥，但分粥的那个人要最后一个领粥。令人惊奇的是，在这一制度下，7只碗里的粥每次都是一样多，就像用科学仪器量过一样。每个主持分粥的人都认识到，如果7只碗里的粥不相同，他确定无疑将享用那份最少的。
天使绝迹的城市
关于那个乡下老猫和那个乡下小孩的一些回忆，像一块洗的泛白的手帕，散发着遥远的气息。我已经记不清他是何时出现，又是何时消失，可是每一次想起他们，心中总能牵动一些圣洁的、与这座城市浑浊的空气不相融合的情愫。有时候我曾经怀疑过那些记忆仅仅是我凭空臆想，但我却从未怀疑过那是天使的翅膀划过的痕迹。
几乎每次回家，我都能看见老猫蹲在幽暗的阴沟旁，一动不动的注视着水沟里的动静，像一座锈迹斑斑的古老神祗。我知道它是在等待阴沟中的水老鼠探出脑袋。出于对某种坚忍意志的敬意，我经常放慢步子饶过它再推开家门。
老猫，顾名思义，是一只很老很老的猫，奇丑，暗黄色的毛，尖瘦的脸，给人阴沉沉的不快。因为它很会捉老鼠，所以曾被阁楼里姓殷的老太收养。后来老太搬走了，临走时，她带走了八仙桌，带走了大摆钟，惟独没有带走老猫。老太解释说：“因为新房子很干净，没有老鼠，可以养一只不会捉老鼠但好看的猫。”她说的很顺理成章——没用了，就扔掉。城市人特有的实用至上的做派，不需要任何良知的牵绊。就这样，老猫成了一只靠吃水老鼠为生的流浪猫。
我有点义愤填膺，便对妈妈说：“我们来养它好吗？”妈妈狠狠的瞪了我一眼：“人都养不活，还养猫？”我没有反驳的理由。事实上，很多善良的念头在生活的真实面前显得不堪一击。在被熏黑的墙壁，拼凑的七零八落的天棚，肮脏透顶的水斗围困的地方，被物欲折磨的半死不活，即使每个人生来都是纯洁善良的天使，也会被生活的折磨碾碎了翅膀，人性就这样一点点的堕落。
我不知道自己的天使之翼是否还洁白如初，就像我不知道生活的压力与生命的尊严哪一个更重要。以前，曾听到殷老太在弄堂前后叫老猫回家吃饭的声音：“啊——咪——咪——”那么急切的关怀。而现在，则成为无情的抛弃。在我们的世界里，伪装爱竟是如此容易的一件事情，所谓的感情比纸还薄。生活正激烈的改变着我，在这座城市的同化下，我许多的愤世嫉俗渐渐软化。也许有一天，我会和爸爸一样，只有在中了新股的时候才显得和善，和妈妈一样，只有在买到了便宜的东西时才露出微笑。
当秋风将梧桐叶一片片卷下来时，离家几步之遥的垃圾桶旁搬来了一户人家。在弄堂出口处的过街楼下有专门放垃圾筒的地方，被砌成方方正正的矩形，顶部离楼上的人家还有些距离，刚好嵌进一个木板拼的“房子”。精打细算的居委会便在边上放一批排梯子，租给扫地的人居住。爸爸站在家门口说：“那看上去像口棺材似的。”“装活人的棺材。”我接口道。“所以啊，你要好好读书，过上比这里所有的人都高级的生活。”爸爸无论什么时候都扯上学习然后直指金钱。我不再觉得恶心，也许他是对的。
老猫一天天衰弱下去，大概捉老鼠使得老鼠们都认识它了，所以即使是阴沟里的水老鼠都很少露面。西风乍起时，它趴在垃圾筒旁的楼梯下瑟瑟发抖。而常坐在它旁边的是住在“活棺材”里的外地打工夫妇的儿子。一个很瘦很黑，总是穿的邋里邋遢的乡下小孩。印象中乡下小孩一直垂着脑袋，眼神像老猫一样暮气沉沉，全然没有同龄小孩的灵活与狡黠。只有看见弄堂里的孩子们追来逐去嬉闹时，他的眼睛才会有几分神采，但这一点光又很快隐没下去。他实在是个贫乏而失望的孩子，每次看到他，我总这么默默的想。
上高中后，我每周五晚都会收看IBS的《外滩漫步》，听陈蕾柔软的英语发音。其中有一期是介绍一个收集香水瓶的白领，她的生活精致的无可挑剔。只见她媚态十足地指向一堆瓶瓶罐罐：这是“三宅一生”，这是“兰蔻”，这是“CD”。那些或透明或磨砂的玻璃器皿罗列出一种极致理想的生活姿态。突然间，我想起了乡下的小孩和老猫，觉得很悲哀。在同一座城市里中，他们过着如此截然不同的生活。乡下小孩所期盼的也许只是一只蹩脚的玩具，老猫所期盼的也许只不过是一顿起码的晚餐。然而，没有金钱，他们的理想即使如此卑微也无法达成。难怪人们如此顶礼膜拜金钱。他们可以甘于平庸，却无法固于贫困。
我走路的步伐越来越快，并且常常目不斜视地赶往某一目的地。像城市里最匆忙的人，已不懂得欣赏沿途的美景。但某天，我走过垃圾筒时停了下来，感慨得无法前行——我看见乡下小孩正轻轻的温柔地抚摩着老猫。老猫趴在他的脚下，眼帘半垂着，很满足的样子。应该很久了吧，没有人这样抚摩它，甚至走近它。大概是乡下小孩天真的心灵未曾受到城市的污染吧，所以他才这么做。我情愿这么认为，那样心里会好受些。一个生灵对另一个生灵毫无偏见，义无返顾的本能，我已经缺憾了好久。即使有，也是些廉价的同情。平时我也将吃剩的鸡骨头扔给老猫，但我明白，这种同情心脆弱得像一阵轻风就能将它分崩离析。一个暴雨如注的夜晚，老猫不慎掉进了水沟，冷的打颤的它来回饶圈——它只需要一个温暖的角落。很多门默契的关上了，我犹豫着，但终究关上了门。那晚我没睡踏实，恍惚中感到了天使的翅膀碎裂的疼痛。第二天，我经过“棺材”，看见老猫躺在里面的一个角落。此时此刻，在城市伟大而暗淡的天空下，看见这副平凡的几乎不平凡的场景，一种久违的辛酸温馨涌上了心头。我终于相信，爱的温暖永远比物质的快感更能打动人心。乡下小孩比我更容易得到幸福。
老猫终于可以不再吃那些发臭的老鼠了，乡下小孩收养了它。曾经看到过那个小孩的父母，面容像一种被风干了的坚果。他们只能每餐给老猫一小碗泡饭，但老猫也可以吃的津津有味，亲热的蹭着乡下小孩的裤脚。小孩的脸上着一种施与的快乐。我开始怀疑环境赋予我的信仰的准确性。饮食店的老板担心老猫会偷吃他的烤鸭而一见它就泼冷水；门口的阿伯生怕老猫身上的跳蚤会传给他而一见它就拳脚相向……好象为了生活，做什么事都天经地义，无可厚非。但现在我觉得正是为了生活，我们更应该善待每一个生灵。我们不因为富有而满足，而是因为满足而富有。
不知是不是所有难忘的经历都是因为它有一个悲伤的注脚。新年将至时，垃圾筒旁的梯子上空空如也，只有风掠过。乡下小孩搬走了，听说居委会要另请两个扫地的，而老猫也不知所踪。我没有太多的惊讶，他们的出现，也许只是为了证明些什么，拯救些什么。
某个清晨，上学的路上，我发现街的深处有座装着彩花玻璃的教堂，有人在里面很温柔很温暖的唱着赞美诗《哈里路亚》，像在召唤城市中迷途的天使……
跨期转移和跨代转移
跨期转移和跨代转移这两种不同的模式，产生了美国和中国两种不同的社会风格。跨期转移使美国人一生的生活水平保持在最高状态；而跨代转移则使中国人的生活水平终生压抑在低位。跨期转移造就了年轻的美国人强大的独立意识和自立能力；而跨代转移则使中国的年轻人形成了严重的依赖心理和懒惰倾向，譬如，在中国一向有这样的说法——“在家靠父母，出门靠朋友”，由此足可窥其一斑。跨期转移鼓励了美国人的创造性和进取精神；而跨代转移则助长了中国人的保守性和中庸之道，例如，虽然我们的孩子很聪明，他们能够在各类奥林匹克竞赛中夺取足够多的金奖，但长大后能取得创造性成就的人却比美国的少。如此种种差别，不得不使我们承认，要想体制改革，必先观念革新，对我们来说，在消费观念上从跨代转移调整为跨期转移，应该是我们生活水平提高和社会进步的一个重要的前提。
——《经济学家茶座》第二十一辑 李仁君“消费模式：跨期转移还是跨代转移”
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